Замена шва на хатаф - шва покоящийся, нижняя часть трапеции

Шва под гортанной буквой заменяется на хатаф. Хатафы [1.1.1.2] отсутствуют в схемах моделей и появляются в слове тогда, когда положенный по модели шва должен оказаться под гортанной. Поскольку гортанные предпочитают гласные из нижней части трапеции [2.2.1.1], то хатафов только 3 - их нет для [и] и [у], находящихся в верхней части трапеции.

[4.3.2.1] [4.3.2.2] [4.3.2.3] [4.3.2.4] [4.3.2.5].

В результате этой гизры возникают две подряд огласовки одинакового звучания - [а-а], [э-э] или [о-о]. Первая из них малая, а вторая хатаф.

Знак хатафа можно рассматривать как состоящий из двух частей:

правая часть - шва, положенный по модели и по структуре слога; левая часть - гласный призвук, являющийся особенностью произношения согласного звука, как и легкий дагеш [1.1.1.4] и как вкравшийся патах [2.2.2.5].

Как было отмечено в рамочке сверху, эта гизра не срабатывает в ударном слоге. Она не срабатывает и в безударном слоге, если форма образуется от формы, в которой этот слог ударен [1.3.2.8] [1.5.2.2].

Кроме того, хатаф никогда не бывает в конце слова.

После хатафа никогда не ставится легкий дагеш, поскольку хатаф - это не абсолютный "нуль гласного". Этим хатаф приближается к подвижному шва, т.е. фактически, даже если он по структуре слога покоящийся шва, он является порхающим [1.3.1.4].

Когда эта гизра не проявляется, под гортанными даже шва может звучать как гласный звук [3.1.3.1]. Но о правописании шва или хатафа иногда можно судить по произношению следующей буквы, если это бет, каф или пей, в которых на слух ощущается наличие или отсутствие дагеша.

Мы считаем, что при замене шва на хатаф не происходит никаких изменений в структуре слога; если шва был покоящимся, то и хатаф будет покоящимся шва. В израильских школах поступают иначе - всегда выделяют букву с хатафом в слог типа Б и всегда считают хатаф подвижным шва; при этом перед ним остается безударный слог типа БО, что разрешено перед гортанными [1.1.2.3].